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水陸法會緣起於梁武帝夜夢異僧告之「六道四生，受苦無量，惟啟建水陸無遮大法會拔濟之，始能脫苦」。

 

惆悵雲天憶恩師     文/聖印
家師　智性上人終於在五十三年六月九日撒手塵寰了。對於這位慈愛的老人，平日的一言一行和平實的作風，是那樣深刻的鐫版在我心上，都化作了無數無數偉大的影子。
最早的印象
他老人家和我家的關係，最為密切，可以說是三代因緣了。遠溯我祖父時代，他老人家即常到東勢，弘法傳教，祖父篤敬佛教，是一個最虔信的教徒，那時祖父與我師父便有了一段深厚的友情，而且家師鼓勵祖父興建「明山寺」，廣結善緣，施法普度。
先嚴 陳安公也和我師父情感很好，過從甚密，在我六、七歲時，常在客堂中見到祖父、父親和師父合照的像片，見他慈容滿面，和靄可親，在幼小的心靈裡，便有一個極深刻而傾倒的印象。當時聽祖父說他是一個和尚，一個為人拔苦消難出家人，我不知道和尚與出家人的真實意義，可是在心中想那一定是好人。
這一印象，對我一生的轉機非常的大，也可以說，我出家，固然是前世宿緣，今生對家師的最早印象，所發生的力量，也是不容疏忽的。
那時候，家師已是五十多歲的人了，每到我家來時，常講些感人的佛教故事，對我的靈智啟發很大，從小學到中學，這一個階段，無時不在想著出家，希望能夠天天伴著他。直到我真正成了他的剃度弟子之後，更使人興奮，愉快，那份如願以償的心情，不是筆墨所能形容的。
我覺得能有機會做他老人家的徒弟，真是前世的宿緣。每天，除了操作磨鍊自己外，對他的一言一行，都特別的注意，不敢有一點兒疏忽。
謹嚴的態度
出家人的功夫深淺，不妨從早晚課方面來判斷。早晚課是一個出家人必修的。在這個時候，一個人的一切全交付在念經上。
家師每天四時便起床，開始早課，真正的做，從來沒有間斷過，就是授課時也然，認真的課業，不准我們早離或是晚退，遇到所問的問題回答錯了，他很和靄的予以講解，到了解後方止。多年來，從沒有見到他老人家體罰過人。他這種諄諄善誘的風範，對弟子們的教育獲益最多。
態度的謹嚴，不是說家師對人不和氣，或是對人太嚴厲，而是他做任何事情，決不隨便、馬虎，更不願得過且過。一般人的通病，對任何工作，大都採取敷衍塞責，應付或交差的方式，家師不是這樣，在日常生活中，最重視「實在」，要求我們腳踏實地的，掃地一定要從四週掃起，不能有半點偷懶的現象。再從誦經一事來說吧！師父常常告訴我們，要我們不可囫圇吞棗，而要我們細細的品嘗，才能得到經典中的精華。他說每一段經，都要一字一句的踏踏實實去讀，光讀過不算，還要心到、口到。不了解的要問，不認識的字，也要問，或是查字典，不能虛應或敷衍。
每次來教誨我們的時候，一句話、一個字，都深植在我們心中，永遠不會忘記，這便是他老人家對事那種謹嚴的態度，從不馬虎了事的。
愛誦的經典
數十年來，家師每天必誦法華經與楞嚴經，每天睡前要誦一遍經，從來沒有中斷過。誦經之際，凝神專注，精神抖擻，莊肅萬分。
家師一生修禪〈打坐〉與淨〈念佛〉兩法門併在一塊習修，而且勤奮不已，凌晨三時便即起床，漱洗過後便誦經、持靜。
平時對弟子們，很少嘮叨，要有訓誡時，也都簡明扼要的指出要點，而每句話莫不發人深省，使人不得不遵循恪守。他的作人有一個最大的原則，那便是「以身作則」，無論甚麼事，為了要教化弟子，都先自己做到，然後再教育弟子，在講經的時候，不厭甚詳，弟子有一處不懂者，他都要再行教授，改以由淺入深之法，達到了解為止。所以，家師可以說身教與言教並重。
他研究法華與楞嚴兩部經，極具心得，但是，我們做徒弟的，對於那些經典的喜好，那些經典不注意，他從來沒有強制過我們，他以為每部經典，都是最高尚之法門，不能有喜惡之心，專精去研究，一生都可受用無窮。所以，家師從來不堅持我們讀那些經，只要振奮精神去讀，都會得其奧妙的。
修持的方法、原則，家師非常樂意告訴他人或是教誨弟子，但是誦經的類別，他不堅持專修何種經典，至於成就如何，完全靠自己的下的工夫而定。
布衣的樂趣
世人都愛穿戴華美，或是講究布質的名貴，家師不是這樣，他平素認為，衣為蔽體，能蔽體禦寒就可以了。況且一個出家的人，知道多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，何況那衣著方面呢。
家師每天總是一襲灰色布衣，雲履，稍為高貴一點的布料，他都不穿，有時送給他的衣料，大都轉給弟子們。他常覺得穿著布衣，感到週身舒泰，身心快樂。
衣服的清淡樸素，祗能襯托一個人的高尚典雅，何況穿衣的人且是一個有德有學的長者，那就更加令人肅然起敬了。
俗家弟子們穿著，師父從來沒有表示過意見，好美是人的特性，師父認為一個在家居士，固然要講究樸實，可是在某些時候，為了應酬、接待等，對衣著講究點，並沒有多大關係，但是，師父認為一個人的衣著要和他的經濟環境和身份要配合才對，不可隨便。這雖然是些極簡單道理，出自於師父的口中，也就變的不同了。因為這些話，不是對人生了解的透澈，很難說得出來。
師父除了布衣之外，飲食也積極求其簡單實惠，尤其他最愛「粗茶淡飯」。數十年如一日。如果說安貧 樂道是 君子的作風，師父正是一位典型的君子。
除此，還有一種特別個性，那便是不隨便乘車代步，常常徒步，通常在一小時之內的路程從來不坐三輪車、汽車。以徒步為一種樂趣，他時常告誡我們，一個人不要過分的閒逸了，要隨便勞動，要鍛鍊身體，這樣才會使身體健康，才能承受任何的痛苦和折磨。如果任何事不去勞動，久而久之，人的身體便會虛弱下來。
這些話，是多麼的懇切啊！多麼的令人敬愛啊！多麼的啟發一個人的上進心啊！他告誡弟子，有時都以故事來作比喻，啟發弟子們的心智，能夠及時改過或是順從的努力去做。
弘法的決心
弘法工作是最艱苦的工作，培養僧才，又是當今佛教界的急務。師父洞燭機先，觀察事物入微，同時吸收新血輪，充實佈教人員，是極為重要工作，因此，在人力物力的艱困情況下，一所佛學院，在臺中寶覺寺正式開學授課了。
師父自任院長，這是一份極沉重的工作，他老人家，精神那麼充沛，像四十歲左右的人，有時候他和所有的學生們生活在一塊，每當太陽昇起來，他和學生們在一起生活，當太陽落下山，他的心還是繫念著他們。
當時，師父要我任教務，可是我的能力有限，如何敢擔任這樣繁重的工作，師父很和譪，語意深長的告誡我，要我拿出勇氣，不要怕艱難困苦，不要恐懼任何的波折，要從信心和決心中，來奮鬥，為那些學生們服務。
他從來不去考慮成功與失敗的問題，而他所考慮的是如何去做，去達到自己的願望，決不去耽誤任何人的前程。所以，要我擔任教務，這是一個考驗，也是師父給我的考驗。
因為這樣，我任教務的時候，莫不競競業業的工作，莫不刻苦激勵，莫不勤勉自持，務必使教務工作，能夠順利的推展，符合師父的願望，我作這事情，完全是為了師父一向對我的器重關係。
佛學院的學生素質很高，而師父的全副精力來持院務，並且興建「三師寮」，使寶覺寺的環境為之壯觀。在院求學的學生們，對他們院長，不僅是敬 佩 ，而且還特別誠服。
家師常常以「誠」、「習」、「專」三個字來勉勵佛學院學生們，要他們在畢業以後，能切實做個佛教徒，把佛教教義傳播到每個人心中。同時，他要每個求學的人，犧牲自己的一切，來成全他人，不可和他人競爭。因為人生的痛苦，都是由「爭」與「奪」而來。
辦兩屆佛學院，可說成績斐然，佛教界一直給予好評。而且每屆的學生，大都能恪遵院長的慈教，畢業之後，大都有一番作為，也都為佛教界貢獻出他們的力量來。家師後來因年事漸高，雖然還有許多事情待做，但精力有限，那些遠大的宏願，祗有交付給我們，來陸續完成，才不辜負他老人家栽培的苦心。我和我的師兄弟們，都會暗地下決心，對師父所留下的遺願我們都會一樣一樣做完。
從家師辦佛學院以來，彈指間已經十多年了，在這十多年中，家師無時不在思念著那些畢業的學生，祗要有機會，一定要帶口信去安慰他們，鼓勵他們。
布施的恩惠
出家人是以慈悲為懷，而他們的一切生活費用，都是四方信眾們奉獻和孝敬的。
家師一生克儉勤勞，不奢侈浪費，檀越孝敬的錢帛他老人家都一分一毫積蓄起來，妥存著，有時遇到某個信眾有甚麼急難的事情，或是需款的時候，他毫不吝嗇的將款拿出來，賜給他們，作正當的用場，解決了他們的艱難困苦。使他們不致感到人生的苦味，而致發生厭世的想法。家師這種助濟人的懿行，在他一生之中，不知道使多少困苦的人得到好處；使陷入絕境的，得以自拔；使那些灰色人生的人，得以振作起來。
家師為人坦率、耿直，待人古道熱腸，慈恩普及，一般僧侶，都非常敬仰他，因而信譽大著，聞名遐邇。後來，被選為佛教會理事長，他不是求名，而是他多了為佛教界服務的機會。
關渡慈航寺風景極佳，而且也是信徒最多的處所，家師創建該寺後多年，常常要籌劃如何使慈航寺的莊嚴，成為一處極好修行的道場。他常在外奔走辛勞，只願望成全別人，為別人謀福利。所以，他的一生都是極為公正而磊落的處理細務。
在關渡慈航寺的山門掛著「入三摩地」之字，在我跟隨他老人家出進時，常為我解其義。使我領悟了不少的人生道理，到現在還記憶猶新。三摩地的意義，是要一個人心地光明、正直、磊落，有從善的胸襟和氣度。同時又說，一個人可能是不好，但是當你見到這莊嚴的道場，這清淨的所在，也就會心靜從善了，就像是一條蛇，其行時必曲，但是若把蛇放在竹筒中，也就自然地變直了。所以師父以「三摩地」為修持的準則，其意義也在這裡了。
微笑的西歸
家師一生奔走弘法，籌建寺修塔，以及為人救苦救難，加上他那種克苦的精神，能壽高八十餘，可以說他老人家修持工夫很好。
近年來為籌建慈航寺寶塔，要在有生之年能夠如願以償，那知道他東奔西走，積勞成疾。在抱病期中，家師無論受到病苦怎樣折磨，仍然念佛不輟，保持著愉快的心境。在圓寂的前幾天，我丟開中市慈明寺的繁雜寺務，到他老人家面前親侍湯藥，不幸的是師父去的太快了，使我不能多奉侍幾天，是我一生的遺憾。
他老人家年老體衰，前數天，兩足已經全冷了，這天─ 六月九日 凌晨─師父面帶著微笑，沒有一點痛苦的跡象，房中突然異香滿室，而他的精神也振奮了些，祗聽他朗然喊著「阿彌陀佛」聖號，連續數遍，不久他平靜安詳的西歸了。
西歸之後，他的頭頂依然溫暖，可見他老人家修持的工夫多麼的深，火化之後，得舍利百餘粒。五彩奪目，光華濺飛。
家師住世八十餘年，在這段日子裡，說起來是很久遠的，可是就整個世界來說，也祗是一剎間的事情，可是，這樣的時間中，他老人家的貢獻很多，給人們解決了很多苦難，現在，他老人家已經走完了人生的歷程了，照道理說，我們該替他老歡喜，因為他老已往生極樂！然而縱視他老一生剛拔超脫的毅力，肅恭仁讓的舉止，慈悲穩實的作風，我深深相信他還會乘願再來的。

 

 
萬佛寺地藏法會謹訂於8/24(週三)下午四點，於寶塔演淨召請。有報名參加但未能親臨的信眾，可於家中燃香召請。普請各位受薦覺靈，於8/24下午~8/28日光臨法會，仰仗佛菩薩的慈悲願力，同登彼岸。
【法會祈請文】
南無大願地藏王菩薩（三稱）
弟子○○○家住 市、縣 （地址） 今參加萬佛寺地藏法會，祈請仗諸佛菩薩光明慈悲願力，
召請
弟子○○○之 ○ 氏歷代祖先暨亡靈○○○、○○○等，
，累世父母師長、冤親債主無祠男女孤魂等眾，
來此受甘露法味，願仗佛菩薩之慈悲力量，普皆受食飽滿，離苦得樂，往生淨土，更祈解冤釋結，
令弟子○○○業障消除、身心自在、福慧增長、平安吉祥、所求所願、同證菩提。

 諸位善信 護法大德：阿彌陀佛！感謝大家的關懷！對於日前新聞媒體未經查證、負面扭曲的報導，造成佛教界、萬佛寺及常釋法師嚴重的傷害，我們感到非常難過抱歉，在此提出幾點鄭重聲明：一、常釋法師及所有法師都很平安，本寺所有日常法務照常運作、地藏法會、水陸法會如期舉行，請大家安心。媒體「一面倒」的負面報導並不屬實，募款十分有限，借錢蓋寺是不得已，卻被幕後有心人士設計抹黑，遭人陷害之事早有端倪，我們除了保留法律追訴權之外，更相信公理自在人心，司法終將還我們清白。二、常釋法師在萬佛寺32年了，921震毀了硬體，是他的堅持凝聚著大家一路走來，面對一關又關的建寺考驗，不畏苦難耐操至今。這次新聞事件喧騰兩天落幕，但它的打擊不亞於921大地震。如果報導所說的鉅額、豪宅是真的，佛寺早就蓋好了，常釋法師大可另闢道場，不必為了守護萬佛寺，承受這麼大的壓力和辛苦。三、萬佛寺成立四十年來，以興辦文化、教育、慈善、法務為主，總計常住每個月開銷約一百多萬，一整年中辦理水陸法會及其他中小型法會的收入，尚可勉強支應日常及文教支出。民國88年起，災後的臨時安置建設，乃至93-94年地基工程，大多以借款、義賣開源的方式來完成。當時募款困難，不得不設法周轉來付工程款，以維持常住生活安定。負責重建的師父們不為自身甘願承擔，請大家不要隨著媒體起舞，以訛傳訛，使佛寺的處境，雪上加霜！大雄寶殿建設目前已完成了三分之一強，現在萬佛寺受傷了，不僅是工程難以為繼，連僧眾的道糧都陷入窘境。世間業力因緣難解，但佛菩薩絕不會辜負我們，懇請大家對三寶要堅定信心～要成就利益眾生的道場何其容易？！我們相信這是建寺最後關鍵的考驗，我們願以積極正向的心，懺悔、感恩、發願，懇請諸佛菩薩、護法龍天 慈悲加被，幫助萬佛寺衝破難關，繼續弘法利生，完成重建！請您一起來為萬佛寺回向，懇請您持續關心、護持佛寺，我們願意學習菩薩精神，越挫越勇。本週四、五、六、日（農曆七月廿六～廿九日）本寺舉辦【地藏法會】及【寶塔覺靈超度法會】，師父們發願要將法會辦得盛大圓滿、人天歡喜！誠邀您回寺禮佛共修，中午敬備蔬食供眾，如能茹素參加法會，則冥陽兩利，功德更為殊勝。法會時間如通啟，恭請 光臨道場，同霑法益。

    
      感謝十方大德及各界的慈心關懷，住持法師與佛寺的師父們一切平安，佛寺的日常共修、法務活動全部正常舉行。而佛寺每年最盛大的水陸大法會也依原定日期，於100年11月14日至20日舉行。

      地藏法會     100年8月25-27日（圓滿日下午施放燄口）

 


十二年前，我們剛被九二一震到省議會露宿帳棚的時候，許多人建議我們把僧眾分配到師兄弟的其他道場，有一個人獨排眾議：難道菩薩修行還要選擇環境嗎？不僅不撤退，還要動員起來做更多事！「雖然我在這裡住得最久，佛寺倒了，我有責任把它完成。」是這樣的老婆心切，萬佛寺還凝聚著一股力量繼續前進，也才有二月二十日的龍柱定位大典。

 

 
法會緣起：
恭逢地藏菩薩聖誕，為成就信眾之行孝報恩，謹訂於國曆8月25日至27日（農曆7月26日至28日），每日上午八時三十分起香，虔誦「地藏菩薩本願經」，圓滿日下午施放瑜伽燄口乙堂。
以上功德 耑申迴向：法會眾等，消除業障，吉祥平安；過往之先親故友，因承甘露之緣，長潤冥泉之渴，均資法喜，咸登上品，同登淨土。屆時敬請，蒞臨拈香，同霑法益。
法會日期：
100年國曆8月25日至27日（農曆7月26日至28日）
法會附啟：
  法會前一日（8月24日）下午四點演淨召請，請蒞臨一同祈請。
  法會恭設「超度祖先」及「超度冤親債主」，參加超薦者請儘早報名登記。
  歡迎隨喜供齋、贊普、供花、供養三寶，功德無量。
報名方式：
親自來寺報名：每天早上八點至下午五點，請洽寺務處香燈。
郵政劃撥報名：使用劃撥單，填寫參加項目、地址、電話、陽上及亡者姓名，3月28日截止劃撥，字體填寫請以正楷，避免文疏謄寫錯誤。
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傳真：04-23327145
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電子信箱： wanfo.temple@gmail.com

 

兩輛車子飛奔在佛寺往朝馬的國道上，高中的孩子們猶很high的哼著師父們不熟悉的歌，來時需由轉運站轉車到佛寺近2個小時的車程，回程在師父們的護送下，不到半個小時就到了，他們唸著「師父~怎麼這樣快就到了，我們不想下車唉！」……
然而終究是要分離的，在中港轉運站下車後，他們一起喊著「謝謝師父」，懂禮貌的要看著師父開車離去，這才轉身提起行李，準備再搭三個小時的車回鶯歌......回家的路雖然長，卻是滿載而歸