霧峰萬佛寺。全球資訊網

世界上最厲害的算命叫做因果
世界上最睿智的行為叫做修行
 

有多大的正面，就有多大的負面來相應

l 人生從感性中了知苦，有了透徹的動力。
l 如在理性中調柔和諧，就是最大的活力。
l 轉識成智，而領會悟性的重要，這是最大的法力。

 
《緬懷菩薩道行者  聖公上人》謹以馨香一瓣，祈願上人乘願再來     文/常釋

   連續兩天帶著同學出坡，日以繼夜，終於將上人生前幾大箱照片分類整理妥當。相片中的上人。從清癯灑脫，到雍容圓滿；從主持幼稚園開學。到佛學院畢業典禮；從質樸簡約的鄉間弘法，到恢宏莊嚴的大型講座；從赤手空拳啟建叢林，到慧眼慈心示現涅槃……。慈悲的微笑、睿智的眼神，歷歷在目，但這些照片卻再次訴說：院長已圓寂了。如果老人家還健在。也會囑咐我們處理這些照片吧。「常釋啊！等我開刀回來。帶學生幫我把寮房裏的書整理好，歸到圖書館」上人出國前如此交待，開刀後。曙光乍現，大家期盼上人東山再起，不料竟是夕陽餘暉，漸漸西沈……。這件事成了我對上人最後的承諾。
法益盡在真實體驗
   十七年前，萬佛寺草創期間，我以在家身份來此就讀十方叢林書院。初次會面，覺得院長是位慈悲的僧人，隨著歲月推移，悲心更切。畢業後，院長詢問未來的安排。是否想出家，當時只有報答學院培育之恩的想法，故希望留在學院打雜—一來為師長分勞，二來護持同學安住學習。最初未經深思的承諾，使我在學院不自量力待了十三年；雖曾三度請辭，總在院長的信任與寬容下，繼續走了下來。十幾年來，舉凡空間的規劃清理、水陸、傳戒、齋僧等大法會的各項工作，莫不在師長的指導下，和學生在基層線上全力以赴，挑燈夜戰亦時而有之。人事協調的挫折與變遷，化為學習寬容忍辱的資糧；學習難行菩薩的精神及欲令大眾歡喜的付出心，教我不畏苦和難，願意接受挑戰；面對種種磨鍊，以上人慈悲的涵養為依歸，使我能夠平心靜氣觀照事相的緣起。這一切皆是上人慈蔭所賜，雖不曾高談大法，實則在廣闊的學習空間裏，弟子真實體驗了生命的成長，相信師父所欲傳授的法益已在其中。
對人信任充分授權
   慈藹寬宏的上人，總對人抱持信任的態度，安祥中所流露的生命智慧，永耐人尋味。學院裏最受歡迎的課，當屬院長，清新雋永的開示，令人如沐春風，如飲甘露，哪怕是抱病上課，也要讓學生歡喜。老人家在課堂上曾自我調侃；「你們只要學到院長刻苦耐勞、不怕死的幹勁，我就滿足了」、「我這個人身軀壞死沒關係，精神死不掉，爬也要爬到台上來」。院長對學生可說是呵護有加，而同學對院長亦極為擁戴備至，只要一聲教詔，必定全力以赴。如傳戒、水陸之法務實習、大型講座莊嚴道場、國外弘法參訪威儀庠序等表現，在在不負所望。尤以八十二年萬佛寺舉辦之世界僧伽大會，無論場地佈置、餐飲接待，皆不亞於五星級飯店，不僅教界長老貴賓讚不絕口．更令院長引以為傲。曾有人轉述院長的評語；「常釋很發心，任何困難的事，到他手裏都能解決」。當時正處內心傍徨掙扎，不知所從時，卻輾轉聽到上人的肯定，感愧之餘，再度拾起面對的勇氣。然而，與其說弟子發心，毋寧是上人福德智慧感召所致，若無上人慈蔭，我們何能廣結法緣，累積修行資糧？
奔赴佛事換得米糧
   上人尊重信任人的態度，在學院可見一斑。長久以來，院長以學生的護法自居，對於學院歷任執事人員，一旦認可，即充分授權，從不以第三者的批評，而對治、干預之，成而不居，為而不有，十分地大肚能容。學院草創初期，青黃不接，學生和仁眾日食所需，大半是上人以一些米的代價，奔赴燄口佛事所換得。當時，白天既要授課，又得處理繁忙的法務；夜闌人靜時，亦嘔心瀝血地著書；翌日清晨，電台講經總得備課，刮風下雨從不缺席，三十三年如一日……。上人會自言：「為眾生，我不怕苦，也不怕死；為常住，我不怕債，也不怕人罵」長此以往，為法忘軀，縱使願力堅固，怎不積勞成疾？
不忍耽誤學生課業
   民國八十二年間，上人一度病危，學院師生自動為院長燃四十九燈，晝夜輪班虔誦藥師經咒，祈求院長繼續住世，教化我們。事後院長知道了，竟以耽誤學生學習及睡眠時間，而心感不忍。八十四年上人決定開刀前，偕同學生前往探視，亦稟白誦經報恩的心意，並請示該誦何部經典。院長灑脫地答道；「別費時間，心經就好」，且談笑風聲地約定：「等開刀回來，一定回學院講課，到時侯哪位同學不乖，院長免費供養他香板」逗得眾人莞爾一笑，待學生走出門外，我卻看見院長不捨地流下眼淚。或許自知來日無多，這一年裏，上人特別珍惜與弟子、學生相聚的時刻，連中秋夜亦特地向醫院請假，和寶貝學生、徒弟們歡聚。即使在病痛中．也要使大眾因自己的出現而快樂起來。慈悲如是，怎不令人讚歎呢?
預知時至殷殷訓誨
  猶記得，上人在八十四學年開學典禮訓示尾聲時提到：「過一陣子，我會暫時離開你們，去一個很遠的地方——極樂世界。你們都還沒有度到畢業，還沒度到成佛。我不會放下你們任何一個人而跑掉」語畢，眾人喝采。原以為是院長預告開刀之事，所作的高度幽默；事隔半年。卻成為離別的囑咐，上人一生奉獻佛教，捨己利他，晚年於病榻中仍勇猛發願——再傳三壇大戒、辦男眾佛學院、建三十三堂式觀音殿；滿信眾之願，到紐西蘭慈明寺講經；繼續未完成的著述，面對死亡的威脅，似乎毫不妥協。然而，上人內心深處，必走早已預知時至，再發大願，只因菩薩的眼中沒有生死，只有滿願，其臨終病苦、不自在之相，何嘗不是悲心深切的示現！然頓失依估，凡愚如我不免哀泣，而今而後．何處尋覓這麼一位豁達寬容、慧眼慈心的長者？思之悲慟！

921十年心聲
 
 

 

 
莫畏懼：一切都是考驗
萬佛寺從921到現在，這一切變化，可以印證釋迦佛說的「諸法無常、諸法無我，一切皆空」。
我們捨離一切的「空」，跟成、住、壞、空的「空」是不一樣的。看一切現象，從理體上證得空性，那就沒煩惱了，只當地震是自然現象；可是從事相上來說，畢竟帶給我們很多災難。
聽別的道友跟我說：「這裡修行不夠啦，這裡不好、那裡不好，才發生災難。」你們自己是作何感想呢？
我看了萬佛寺震災的照片，佛像有的受損，有的經過劫難消失了。還有地藏王菩薩手頭、身體已經分開、甚至大佛移了位。我是這樣想的：那諸佛化身已經替我們受了災難。在那嚴重災害下，道友一位也沒損傷，也沒弄得大殘廢，這真是在考驗我們的工夫。
大家經常念《心經》，到現在如果心還有恐怖感，那是因為有太多掛念故有恐怖，那也是在考驗我們的道力。在重建的路程中，各位道友都能真正發揮佛陀的付囑，大家都很和合努力，那很快的就可以恢復。困難的是僧團能不能做到六和合，如果和合起來沒有什困難。留在常住裡巍巍不動的，就證明有道心、定力跟願力。那就是受老師們教導之後，不論在家、出家，為了報佛恩、師恩，在此忍受一切、成長一切。
聽說我們大寮還有作豆干義賣，這個問題有人跟我提非議，但是我認爲很對－－自力更生嘛！過去寺院是靠農田，現在社會已發展到這地步，沒那土地啊！過去我十六歲當小和尚時，寺院都是靠自己的土地來生存，像在北京京畿八縣市土地都是我們常住的，當然不要做事了。
賣豆干被人家批評，批評歸批評，你們做你們的－－自力更生，靠自己勞動吃飯。我看美國、英國出家眾，都是自己上班掙錢生活。我們在西藏修學時，看到寺院土地那麼多，出家眾也有給人工作，掙半年工資再回寺院修行，他也是自力，沒有什麼供養，那也是自己修福報。
 轉業報：化為修道念
台灣之所以會災難叢生，我們體會到業報非常錯綜複雜。當業報來的時候，那就重新觀察，思維修一下吧！不能因為寺廟受了災害，就說住的寺廟不好，住的師父沒有修行，這種想法是極端錯誤的。佛在世時，琉璃大王殺釋種族時，以佛大神力、以大弟子神通力，也不能扭轉！
佛有三件事情做不到，第一，不能轉定業：眾生造業，因果成熟的時候，眾生就自作自受。佛只告訴你轉變的方法，轉變得了那就看你功力，轉變得不了業果就得自受。第二，不能度無緣人，無緣人佛度不了。第三，眾生界是不盡的，佛做大菩薩要度盡眾生，這只是願力。因為佛告訴我們種種八萬四千法門，那要你自己學習，拿到方法自己度自己。業能不能轉要看你的功力，如果業很重，我們出家修解脫法，業就轉了。雖然沒能消除它，但是修行能降伏業，或者重報輕受，或是因這劫難的業而使我們道心堅固。應該深觀一切，把這業報還了，並且在劫難中我們也達到修行。
如果修行力非常強、非常猛烈，那業果就被壓下來，當受報時就會重報輕受。或當你有神通力的時候，那業果來時，受就像沒受一樣，心無罣礙、恐怖，受報時就不會感到痛苦。大家都知道目犍連被外道打得粉身碎骨之報，佛也有金槍馬麥之報，這就是業果成熟了。
眾生做事時根本就不怕將來會受報，造業的時候很猛烈，感果的時就苦了。所以眾生畏果，菩薩畏因。菩薩他舉心動念都考慮，防範一念心也不教生起，而我們眾生造因的時候就什麼都不顧了。
許多人疑惑：護法龍天哪裡去了？為什麼讓寺院倒了？假使大家靜坐想一想，測驗自己的道力，究竟我們修行如何，能念念不動嗎？若能念念不動心，這寺院根本沒有毀。護法龍天說：我看見寺廟本來就在這，只是你看不到而已。因為我們是看到現象而看不到它的本質，是把成、住、壞、空的假相看成真的。一切諸法無常、空，這中間沒的苦。當沒劫難時，生活好過些，道心少一點；現在經過一年的奮鬥，生活是苦了一點，道心卻增長很多，這就是修道力。若認為我們還年輕，未來時間還很多，這是很懈怠的想法。
修行的真相：穿衣吃飯
現在回憶我的道友、同學多數都老了，不在了。這就說明無常啊！我從入學開始就誦《普賢行願品》，一直到現在。在監獄裡三十三年，普賢十大願文每天念一遍，因為最初我都不懂得發心、發願、回向，以後自己體會到業障重，趕緊懺悔，就每天加上懺悔、發願、回向。
我從道友身上看到：所謂的修行，以前是自己想的，必須得磕頭、念經、打坐、參禪才是修行。近十年來才體會到修行應該是像你們這樣，吃飯、穿衣、乃至經過地震，地震完了繼續修行，才是真正修行。
必須觀想、觀想啊！看看你的心念，照顧好別讓它犯錯，砍柴也好，念佛也好，觀想我是誰？誰是我？這是反聞聞自性，一天思想念念都在觀，觀到得力時你就會放下、看得破，得自在。誰都行得，誰修觀，誰就解脫；誰能不執著，誰就自在。
甚深般若，是最高的智慧，是人人本具的，在智慧裡一切事物是不存在的，有什麼苦，有什麼樂呢？照見都空了！如果大家都是這個心，就具足菩提心，在這心指引下所走的道路都叫菩提道，以菩提心走菩提道，就成就菩提果。成就菩提果也沒有什麼菩提果可得呀！修行就是這個過程。
 發菩提心：修道的基礎
修行最初一定要發菩提心，菩提心包括幾個方面，第一厭離心，比如觀地震這一年來多所經歷的事都是可厭離的，沒什麼可貪愛的，厭離心就是要你放下世間一切的執著。
有了厭離心，懂得這世界是無常、苦的，就把這方法傳佈，去告訴一切眾生都知道要厭離，這就叫大悲心。
大悲心就是要度盡所有的眾生，但又不能執著有眾生可度。《金剛經》說：我相、人相、眾生相、壽者相，四相不存在，度眾生而不執著眾生相，這樣度眾生才不退心啊！度一個，看到還有那麼多眾生，你會退心的。所以，以般若智照見無眾生相，才能怨親平等地度，所以大悲心必須有智慧。
第三就是般若行，三心具足才能成就你的菩提心，成就般若智慧。
菩提道有它的次第，不是像禪宗講：「頓開、直入、立證菩提」，那是理，需要很多因緣具足，在事相上得一步一步來。我們往往教義學得很多，大小乘、南北傳……，其實都是我們的分別心所見。
我當小和尚時讀到《普門品》，看到無盡意菩薩向觀世音菩薩請法，就覺得無盡意菩薩程度差觀世音菩薩很遠。後來學了《金剛經》才明白，原來無盡意菩薩是老早成就的，完全不是自己想的那樣。我們看佛經裏諸大菩薩是互相支援、互相護法、互相讚歎的，往往是我們分別心把祂分高下了。
我們就是有執著、有分別、放不下，當我們做起事來，處處是障礙。楞嚴經告訴我們：「心能轉物即成如來」，境來不被他轉，那心就跟佛心一樣。地震它來我們就受，過了就修。你們受了這地震，業就少了一點。幫忙賣豆干，還可以賣點別的，別只賣豆干，甚至經營其他商業，現在這社會還是自力更生吧！沒什麼，人家說好好不了，人家說壞也壞不了。
我這一生，人家說我不好的多得很，我一九四○年要上西藏去，倓老阻止我，我一律不聽。那時候倓虛老和尚在青島湛山寺，弘一法師在廈門，這個叫我去那邊，那個叫我去這邊，我哪也沒去，偏往西藏跑，業嘛！
業，身不由己，自討苦吃。我的學程在鼓山五年，青島五年，到拉薩十年，才學習二十年，五0年元月份就進監獄，直到八二年出來，在監獄三十三年；加上十六歲出家，到了六十九歲才出監獄。出來我還發願把監獄的時光補上，要到一百多歲才能補上三十三年，現在補了快二十年了。
一切都是無常，一切業有業因、業果，大家要活到我這歲數，經驗多了才知道，好像自己作得了主，實際上硬是作不得主。
你們現在在佛學院裡讀書，到時候不曉得怎麼心裡動，外面緣也來了，東牽西扯地就離開了。你不想在這裡住，和這裡有因緣的，你怎麼也走不了。這就是緣起諸法，業就是緣，業不由已。
業又分強、弱，無量劫所造的業，強者先牽。在佛學院裡，同學和同學，看這不順眼、看那不順眼、看山也不是，看水也不是，最後就走了。疑嘛！妄想心，業所趨使。
為什麼學佛講正知見，就是要有正確知見、觀念，發的願力是什麼一定要把它完成，誓願就是根據最初那念心而發的菩提心。
 信自己是佛：成佛不遠
如何測量有沒有信心？能不能把念頭念念相繼，這是初步的信心。另一個是護法心，用生命維護三寶，決不傷害三寶。有人問我為什麼住了三十三年的監獄，我就是一個護法心。人家要求我寫悔過書，再也就不信佛了，要信馬列主義，這樣就放我走，從我進去那一天就這個要求，一直到我走那天我也沒寫，我儘有一點點護法心。看見有人毀破三寶的時候，我們可以不顧自己的生命，何況是名聞利養呢？你們能做到嗎？
除了信心，還要不退心，遇到任何境界相不退，這個大家做得很好，大家都做到了，地震之後一直維持這個道場。如果問：我一個小師父能做什麼呢？你「住」了就「做」了，這個住本身就做了。跟老和尚出家，比我早出家的很多，但就對祖庭沒有護念；我沒離開，那就說明不退呀！
我認為信佛、信法、信僧，最根本的是信你自己，信自己是佛，就能信心堅定而不退。儘管我們出家做佛弟子，很少有人相信自己是佛。「我業障很重！」開口、閉口都說業障很重，業障在那裡？要相信自己的心地，自性清淨妙明真心是佛，但是被無量劫的薰染、惡習、貪、瞋、痴、慢……把佛心、佛性給隱蔽、障礙住了。但是我信我的佛心是沒有退的，沒有因為這些障礙、蒙蔽而把信心失去。而後又藉「修」把惑業磨掉，恢復本來面目就達到佛心，一定能成佛。如果你連這個信心都沒有，成佛辦不到的。
希望大家能有信心，希望大家都能成佛。中間任何磨難，今生經過地震，這是很小、很小的，還不知道要經過好多地震，把你粉身碎骨，另外一個我又出來了，那個可能比這個好，再來一個粉身碎骨又出來一個，我們無量劫來就這樣輪轉，相信這些都不是真實的，都是那個本具妙明真心的影子，把影子取消就達到真心。希望大家早日成佛。 
 

 
今天收到一封信，信封上收件人寫著： 台中縣霧峰 萬佛寺收。
地址不詳，感謝郵差先生，還是把這封信送到了。信中是這麼寫的：
萬佛寺 阿彌陀佛:
弟子 ○○○，有天晚上夢見大佛不見了，非常傷心，偶然的機會去遊覽，導遊帶我們去萬佛寺，看了簡報恍然大悟，夢裡的景觀跟萬佛寺完全一樣。那天我有捐了一千元，但我不知道要如何捐款？雖然數目不多，但我希望您們能給我一個可以捐款的帳號。謝謝！
                   7月8日 ○○○ 敬上
拆信的同時，來了三位師姐，其中兩位各捐一坪地。長久以來她們都會回來佛寺幫忙做蠟燭、當義工。最近，她們都夢見「佛祖說萬佛寺有困難，要回去幫忙！」，才知道師父發起一坪地的護持。
「師父，你們要去跟佛祖求，叫那個…誰…誰…來布施啦，我們的佛祖真的很感應哩！」師姐們異口同聲的說。
 
求啊！求！
財難、是非關…都來考驗我們了，眾生的業力，憑我們這幾個人難以承擔得起啊！
佛菩薩以這些『感應』，來鼓勵我們，但是，苦，還是得努力吞下；路，還是得自己走。儘管跌得鼻青臉腫、頭破血流，還得奮力向前走，才能到達目標。
佛菩薩啊！我們當然期待感應，但是我們更期祈求慈悲、智慧、信心和大承擔力。在暗無天日的時候，請賜給我們一線光明，否則，真不知何去何從，如何走下去呢 ?！
下午，和寫信的師姐通電話，她也是個辛苦人。夢中的景象非常清晰，而一星期後，竟然坐著遊覽車來到萬佛寺，才知道自己夢中所見的，全然是萬佛寺震毀的景況。於是在參觀的過程中情不自禁地嚎啕大哭。兩個月後，覺得自己該做些什麼，才寫了這封短信。
 
要匯集多少『感應』，才能把萬佛寺蓋起來呢？這也是我的妄想。
提起信心、鼓起勇氣，繼續吃苦，努力地走下去吧。自己的業、眾生的業要消，佛菩薩是不會辜負我們的。
 

引用自 http://www.wretch.cc/blog/wanfo/11939640 
九二一災變至今，已經十年光陰。（相簿：921震災記錄）
十年風雨，足以讓個人的生命歷練更進一層；十年汗水與血淚交織，為萬佛寺奠定了穩固的心靈基礎。
佛寺，不僅只是宏偉的殿宇，更是承擔眾生慧命與淨化業力的寶地，重建不易，需要眾多因緣和合才能成就。

這十年來，感恩所有人的慈心助緣！ 

民國89年元旦後，我們結束了三個月的帳棚救災生活，發願重建佛寺之際，便開始沈重而漫長的重建旅程。
祈求地藏菩薩得到的感應，推動了一粒豆干一塊磚的緣起，透過自力更生的重建義賣廣結善緣。

民國86年，那時莊嚴的萬佛寺還在，某一天午後……
 我想說一個真實的故事，人生中的經歷。
信心虔誠，有捨有得，佛菩薩絕不辜負人。
那天，我們正在為錢發愁─ ─為作三寶事，還缺三十萬。
常釋老師（即現在的當家師）向我們說明了困境，相互打氣勉勵一番，一起走回前山。就在迴廊的椅子上，一位歐巴桑低頭啜泣著。常釋老師趨前慰問，輕撫老人家抽搐的肩膀：
「老菩薩，怎麼了…？」
「我的腳開刀，回台中澄清醫院複診……在醫院門口，有人撞我，把我的錢包都搶走了……我的腳不方便，沒辦法追，也沒人幫我，我心裡很苦……我跟運將（計程車司機）講，我想去一間有很大一尊佛的寺廟，我要去跟佛祖哭訴……運將很好，沒有跟我收錢，把我載到這裡來了。」
「是啊，我們這裡真有一尊大佛呢！」
或許是福至心靈，歐巴桑從不知有萬佛寺，卻因緣湊巧來到這裡。常釋老師慷慨地掏出口袋裡所有，加上我們四、五個人身上的，一共八千塊錢，奉給了老菩薩。
歐巴桑感激涕零，一面道謝，一面叨唸著被搶的三萬塊是媳婦給的，若是媳婦知道錢被搶光了，一定會生氣的……自己很無助，實在感恩師父幫忙。
老人家伸手向晚輩拿錢是很為難的，常釋老師體貼老菩薩的心情，示意常璿老師（佛學院監學老師）回前山拿錢。這時，我們都睜大了眼睛，不可思議地看著常釋老師─ ─
大家心裡是這麼想的（當著老菩薩的面，沒人說得出口）：
「老師，我們不是缺錢、沒錢嗎？剛才不是已經幫忙了嘛！難道非幫到底不可？簡直是雪上加霜，我們該怎麼辦？！」
果真，常釋老師湊足了三萬元，他安慰老人家：
「佛祖真感應，這些錢就當作是佛祖給你的。我出家人很簡單，不需要什麼錢，你要不擔心，別告訴媳婦，也不用想要還錢。你只要顧好身體，多念佛，師父就很高興了。」
我們被老師當下捨得的魄力感動了，然而心中仍不無疑慮。
老師常開示我們，一旦身出家，心也要出家，出家是十方人，吃的是十方飯，即使是家人給的錢也是十方錢。十方來，十方去，沒有什麼是「我」的。（常釋老師真的說到做到，他的姊姊在家修持，是大護法，十幾年來默默護持著老師的利他事業。）
因此，我們幾個人的單銀等等，都用作「十方事」去了。這次，即使大家傾囊而出，也才湊到五萬元，剛才布施了三萬元，接下來要付出的卻是．三．十．萬！
「難道八千塊還不夠嗎？」這是自我限量的角度。一般人或許會說「量力而為」，這樣幫忙算是仁至義盡了吧？
常釋老師卻不是這麼想，他知道老人家確實需要三萬塊，這才是重點。佛菩薩的慈悲是沒有角度、沒有限量的，這樣一個無助的人來到這裡，難道不是佛菩薩冥冥之中的安排？隨順因緣，就要幫到底。
阿彌陀佛！
山重水復疑無路，柳暗花明又一村。
三十萬的事情後來真的迎刃而解！（詳情就不贅述了）
千金散盡還復來，重重考驗，印證了捨得、捨得，有捨，才有得！
佛菩薩讓「信者」得到感應，也讓「行者」得到印證。
誰說沒有佛菩薩呢？
端看我們的心是否真誠、純直，能與佛菩薩相應。
大航法師曾經說過：
何謂現代菩薩法？即是「廣觀現前一切因緣，直下承擔。」
在常釋老師身上，看見菩薩無我利他的大無畏精神，他走在前面，為大家披荊斬棘，迎風冒雨─ ─辛苦，不怕；犧牲，甘願！因為，佛菩薩就在前面（佛菩薩也無所不在），前面將是眾人的康莊大道。
修行、捨得！佛菩薩從不辜負人。

九二一以前，在常釋老師的帶領下，佛學院的師父們曾經在佛誕節，中秋晚會，佛學營等節日上臺表演戲劇。大家還把曬臘法師的故事改編成劇本，在舞台上作出演出。當年的演出直到今時今日還讓人回味無窮。（有圖為證哦﹗）

 
曬蠟法師的名稱由來



聞諦老人有一最器重的學僧持律法師，外號人都喊他曬蠟的法師。大家知道，這個名字並不是恭維他；而是嘲笑他；揶揄他。原因是他最初在金山住禪堂當香燈，每年到了六月六這天，照例常住裏曬藏經，大眾也曬衣服。時禪堂裏有位小侍者，很調皮的，見了持律師說：「香燈師！今天六月六，大家都曬東西，你的蠟燭快長黴啦！還不拿出去曬曬嗎？」他一邊說還一邊擠眼，向在旁的人弄了個鬼臉。持律師說：「蠟還可以曬嗎？」侍者說：「當然！不曬不長黴嗎？」持律師說：「好！」他很甘脆的答應著：「我馬上就去曬！」於是把一罈子蠟燭搬出去，一根根擺在禪堂的牆根下。約莫待了兩三個鐘頭工夫，一罈子蠟燭，被炎熱的日光曬得溶化，蠟油全流在地下去了。到了快天黑的時候，他去收蠟燭，見一罈子蠟燭，只剩一些挺長的蠟芯子，蠟油都淌在地下去了。到了晚間，蠟油又都凝聚在一塊，在持律師認為凡曬蠟燭的，大概都是這樣。於是把一根根的蠟芯子重新收到罈子裏，地下的一塊塊的蠟油，也都用刀子起在罈子裏。弄完之後，重新把罈子搬在供桌底下去。

晚上維那師讓他點燈，他很忠實的把蠟芯子拿出來，套在蠟簽上，點好分送在佛桌上，並拿一塊蠟油放在下面，這時維那師很驚奇的問道：「香燈師！不是禪堂有一罈子好蠟嗎？為什麼只拿出些蠟芯子來點，那些好蠟弄哪去啦！」

「哼！今天曬蠟曬的，都曬成這樣啦！」究竟他也不知是怎麼回事，認為把蠟曬成這樣就對了。

這時維那師，看到這種情形，知道他是被愚弄，心想：這人太愚癡啦！如果打他一頓香板，也太不值；而且他也不知是怎麼回事，只搖搖頭歎一口氣，再沒言語。

第二天維那師把他叫到跟前，當大眾面說：「持律師！像你這麼大的智慧，在這禪堂裏當香燈參禪，太有點屈材料！」

「是嗎？」還沒等維那師把話說完，持律師就很歡喜，很信以為真的問。

「對啦！」維那師說：「我看你這麼大的智慧，在這裏學參禪太屈材料！現在諦閑法師在溫州頭陀寺講經，專門培養弘法人材，造就法師，既然你有這樣大的聰明才智，可以到他那裏學法師，將來學成之後，到各地講經說法，利益人天，宏範三界。那時我去給你當維那，大家都能沾你的光。如果你在這裏長久呆下去，把你這分智慧太可惜了的。」

「好哇！」持律師說：「維那師多慈悲！」接著維那師又說：「凡事不宜耽誤，你今天就去吧！」

在持律師個人，並不認為這是耍笑他；遷他的單，還當真信以為實。這時在旁的同居大眾，見維那師已下了逐客令，也不好再說別的，只好附和著他的話對持律師說：「既然你有這麼大才器智慧，不宜老空過光陰，現在維那師對你已經慈悲，你馬上就捆衣單吧！」就這樣你也說，他也勸，相互慫恿，把持律師說得笑咪咪的，大夥給他幫忙捆好衣單，傻呼呼的，背起背架子來，到頭陀寺去了。

平常頭陀寺客堂，對來往禪和子一點不客氣，有一點不如法，就大加呵斥！尤其對於學教的人。法師對來往禪和子或學生等很愛護，深恐有學教的人往這裏來，被客堂嚇唬一頓，不願再往這裏來；致使四方學人，裹足不前。因此法師屢次到客堂裏打招呼，讓他對來往掛單僧人，客氣一點，不要太過呵斥；尤其有來學教的人，更要對他們客氣點。這次持律師到頭陀寺來，照例要先到客堂，知客師在門簾裏見來一掛單的，粗裏粗氣，一點規矩也不懂，心裏早已膩了。等他坐下來，照例要按掛單規矩去問：「從哪里來？」

「從金山來。」

「到哪兒去！」

「就到這裏來。」

「來常住有什麼事情？」

「哼！」持律師又拿他那個笨重噪音說：「我在金山時，維那師和大夥都說我智慧大，在那裏參禪屈材料，讓我到這裏來跟法師學教，將來當法師利益人天，混飯（宏範）三界。」

這時知客師點點頭，予以哂笑，沒再言語。心想：這個半吊子二百五，不知在那裏受人愚弄，跑到這裏來。又想：法師有話在先，如果有學教人來，對他客氣點，因他千里遙遠跑來學教，無論如何，要把他留下。這次好容易來這麼個寶貝學教的，正巧滿他的願。於是先到方丈寮，（諦老此時在溫州頭陀寺作住持）傳稟一聲。法師說：「讓他來吧！」知客師並沒好臉，把持律師領去，問訊展具，頂禮三拜。法師問他：「你想發心學教嗎？」「對拉！」持律師說：「我在金山時，因為曬蠟，他們說我智慧大，在那裏參禪屈材料，讓我到這裏來跟你學教當法師；將來混飯（宏範）三界，利益人天！」法師看看他這個人，又聽他說這話，心裏早已明白，知道他是一個愚癡人，受人愚弄；但無論鈍根利根，只要發心學教，就不能拒絕他。法師對他說：「既然你願意發心學教，就不要怕吃辛苦；不要怕受罪！首先要在常住行苦行，早晚多在佛前拜佛求智慧。經典抽空慢慢學，不要著急，久而久之，法師自然學成了。」